心灵笔记（之十六）——风花雪月赋

（一）
　　风花雪月，不过自然物象的轮换，可是关于这些自然物象，就有好事的骚人墨客将之比附成红尘世界男女之间的情事；情之关乎男女，也是天经地义的事情，因有阴阳二气，便生出了天地，之后便有了男女，再之后也就有了男女的相互倾慕，随之而来的，就是紧紧围绕这男男女女的悲欢离合，而上演的人间悲喜剧。
　　大凡具有多愁善感性格的男男女女，是能够从风的飘荡中，见到相思的飞絮的；从花的盛衰里，也是能够生起对生命成、住、坏、空现象的无奈的；至于面对漫天飘舞的雪花呢，无数的凄清的念想，则会让心神晃荡出冰清玉洁的哀伤；孤悬在天际的那一轮时圆时缺的月亮，却将无限的愁思倾泻在了浩翰无边的时空的轮回观想中了。
　　常常仰望浩瀚的星空，那些闪烁着蛊惑光芒的晶莹剔透的星星，以及浅灰色的天河，这其间通过有形无形物质能量的交媾，而形成的三界众生各自世界里的风花雪月好风景，都不过是一些欲望层次或高或低的悲欢离合故事的上演吧。
　　（二）
　　三千大千世界里的山河大地，凭我们人类的肉眼跟极其有限的想像，是无法探知其究竟的。宇宙时空大大小小的轮，在有序的轮转中，也就形成了不同的时空单元。在这不同的时空单元中，有情众生关于时空的体认是不一样的，一个大的时空跟一个小的时空相比较，大的时空里的生命层次，是肯定要比小的时空里的生命层次要高级得多的了，所谓“天上方一日，人间已千年”的说法，就印证了不同时空单元世界生命年轮的大小不一了。
　　即使在同一个时空单元里，时间的年轮对于不同层次的生命，也是有着各种各样流转的方式的，那“烂柯山”于山洞观神仙下棋的樵夫，不过一个时辰吧，但出得洞来，进去时放置在洞口的斧子，这时就已经朽烂得不成样子了，待他回到自己生活的村庄，什么都变了，他的房子呢，也不存在了，至于所有的人嘛，也是一个都不认识了，一问，才知道从进得山洞观神仙下棋到回到村庄，这个世间已经轮转了好几个朝代了。《桃花源记》那个渔人偶然的遁入一个别样的世界，这个世界是没有什么人与人之间勾心斗角的惨剧发生的，是一个自得其乐和谐安宁的世界，与渔人所处的世界是完全不一样的。
　　形形色色的时空单元，由形形色色的生命体跟器世界的组合，也就形成了形形色色的风花雪月了。这些风花雪月呢，自然是有着千姿百态的面貌的，譬如时空流转过程中玄机的运行，也许是一种风在推动着的吧；那些闪烁不已的大小星体，或怒放或宁静的光芒，可能是时空流转中绽放出来的生命之花吧；由星星点点的流星，组合而成的宏大流星雨，正好形成了壮观的宇宙时空的雪景呢；那些清凉的星星，如一面又一面的玉盘悬挂在天际，或许就是让形形色色的生命遐想不已的形形色色的月亮吧。
　　风花雪月的影像，在众生的轮回流转过程中，必定是有着某种力量在导引六道轮回的有序进行；赤橙黄绿青蓝紫，在其光华灼灼中演示的风花雪月美景，是否就是众生轮回中迷醉颠倒的执迷不悟的幻像呢？
　　天上的仙女彩袖飘飘，天庭的舞殿美酒佳肴热闹非凡呢，天庭的帝王将相大小官员的日子舒坦着呢；还有天界风花雪月中的奇花异草、佳木奇石、凶猛野兽、美丽飞鸟，在腾腾的五彩斑斓的云气中，更显示出天界与人间的巨大差别来。天上童颜鹤发的神仙的脚踏五色祥云，来去自如，好不潇洒。天上神仙的寿命，也是令我们这个世间的人类羡慕不已的，你看那个齐天大圣到玉帝老儿那里混日子，时间也不长吧，按照我们人类的时间观念，也不过十来天的时间吧，但他偷得仙果、仙丹、仙酒回到花果山后，就发现他刚离开时的小毛猴们已经是满头白发苍老不堪了，这个花果山，也跟他离开时是完全不同的两个世界了。
　　人间与天上的风花雪月世界，给众生激发出来的，是许许多多美丽动人的情爱事件，众生的情爱，于这些风花雪月的大好风景中，也各自寻找到了属于自己灵与肉跟对方交媾的极大的快感，轻盈的风中飘荡的飞絮，清淡的花香里的思念，晶莹的冰雪世界中关于温暖爱情的渴望，玲珑剔透月盘下面众生畅谈陈年旧事的自得其乐，穿插其间的还有一些时光流转中的劫难，这个众生世界的风花雪月，确实是能够起到烘托生命如花如诗如美酒的朦胧快感呢。
　　（三）
　　虚空世界，有无相生，在天地未成之前形如鸡子混沌一片，自从盘古开天辟地后：于是天地分焉，于是有阴阳男女之别焉，于是有七情六欲之演化有情众生悲欢离合之故事焉。天地寂寥兮，众生惶惑兮，时空轮转无常兮，六道轮回之转盘奖善惩恶兮，冥蒙兮，交错纠结兮，开兮，合兮，空花美妙兮，实相诱人于欲爱之乐兮。
　　有情世间风花雪月的实相与虚相，经过交媾揉碎搅和猛火文火的功夫，无数曼妙的彩袖，便长舞在有情众生亦实亦虚的白日梦中，这些梦境正是有情众生得以快乐生存的源头活水，激情燃烧的情爱之梦，上天入地的超现实之梦，行走美好村庄与山野的轻松快乐之梦，阴森恐怖的灰色的地狱之梦，这些梦，不过是有情世间风花雪月的变形的折射吧。有庄严慈祥的佛菩萨于朵朵莲花飘香中的智慧之光，有古老寺庙传递清凉信息的梵呗之音，有美好的仙女飞撒的满天的色彩缤纷的花瓣，更有虚空世界庄严慈祥的佛光普照。有情世间的风花雪月，浸润着和熙的佛光，生命的存在，也就有了许许多多未知的美好现象，来将不太完满的生命形式妆扮得多姿多彩了。
　　呼吸为风，眼见为花，意想中纯净的美景为雪，心中清凉如水的思念为月，这风花雪月与有情众生的眼耳鼻舌身意是息息相关的；有情众生的七情六欲，也是在这些风花雪月的美妙意境中，才得以伸张与发挥的。
　　好风吹拂，我心清凉；莲花飘香，慈悲安然；冰雪红梅，诗意盎然；月华如水，洗漱我念。
　　（四）
　　在宇宙时空巨大无比的轮转空间里，那些由有形无形的风花雪月造就的良辰美景，在诗人的笔下，也就有了更多的关于情爱的联想了，于是乎，这个风花雪月也就成了有情世间男女身心交媾的美妙的背景了。在哲人的眼中呢，这风花雪月的四时轮转，自然也就生出时光短暂生命无常的哀叹。
　　一个人来到世间，不管你是如何的具有多大的高官厚禄，最终也只是赤条条来还是赤条条去，你来的时候不曾带来什么，你走的时候呢，也不会带走什么。人在世上走一遭，不过短暂几十年光阴，也许你的事业跟财富正处于颠峰的时候，却被黑白无常勾走了你的魂魄，于是新的轮回又摆在了你神识的面前，你何去何从，根本就不可能由你生前的官位财富与名望的多寡来确定；你或者上天堂或者下地狱，也只能由你的善业与恶业的多寡来导引。
　　在六道轮回冷酷的现实面前，即使是古今中外的帝王将相以及那些具有冲天本事的英雄豪杰，也不得不低下他们平时高昂的头颅，难怪那个不可一世的枭雄曹孟德会发出“对酒当歌，人生几何？”乃至“何以解忧，唯有杜康”的感慨。在曹孟德之前，更有一个伟大的始皇帝，他不惜花费一切代价到海外仙山寻找长生不老之药，结果呢，却在寻找的路途中死了，当时正是炎炎的六月天，这个始皇帝的尸体很快就腐烂了，并且发出了很臭的气味，为了封锁始皇帝已逝的消息，只得用腐烂恶臭的鲍鱼包围着始皇帝同样恶臭的尸体，始皇帝的大贪大欲的最终结局，也只能与恶臭的鲍鱼为伍了，这难道就是他特殊的风花雪月的变异吗！
　　古今中外贪婪成癖的暴君们，他们人生的风花雪月，不过是一些想要全部占有天下的美丽的女子，更要占有全天下人的财富，这样一来，全天下的老百姓也就成了他们的子民，而可以任意驱使了。暴君们整天里赏名花，品美酒，听仙乐，看美丽舞女翩翩舞姿，然后呢，就是任意的残害忠良鱼肉百姓了。他们拥有全天下最多的财富，他们也尽可能多地占有全天下品貌双全的女子。造就他们风花雪月四时美景的，是战争与掠夺，是让天下百姓苦不堪言的巧取豪夺，是直接导致社会道德沦丧的对意识形态的无耻又残忍的强奸。与他们风花雪月好光景相对照的，是天下百姓处于十八层地狱的惨不忍睹的哀号。
　　（五）
　　至于天下富豪们的风花雪月，不过是一些豪华的排场的铺张浪费，另外的，就是西门大官人这类富豪们的醇酒美人了。纵观东西方富豪们的行迹，西方的富豪们凭着基督徒的虔诚，注重的是将巨大的财富回馈给社会，他们行善的目的是发自内心的，诺贝尔为什么出现在西方而不出现在东方，也就是这个原因了。东方（就我们中国而言）的富豪们的所谓善行呢，是出于一种面子上的考虑，而且中国人的经商是非常缺乏诚信意识的，大量的坑蒙拐骗行为是中国奸商的习惯性作法，他们是不顾虑有什么因果报应的，因此他们就敢于用巨额资金通过各种媒体打虚假不实的商品广告，然后是考虑自己死后怎么才能有一个风水宝地来安葬自己的尸骨，让自己的子子孙孙受到好风水的保佑。
　　好风好花好雪好月，不过是一种感觉之中的美好，一个人真正能够拥有的不是他的财富跟名望，而是他对于外物的一种内心的感觉，只有内心感觉幸福，才是真正的幸福。你有再多的财富有再高的官位，如果在贪婪无度情性的驱使下，你会偏离正常人的心理轨道，多疑、忧惧、患得患失与勾心斗角中的残酷折磨，会使你有生不如死的感觉的，这样的心理状态，会有幸福的感觉吗？所以，好心情才是幸福的源头活水，没有了好心情，纵然你是美女成群围绕、财富堆积如山，这个幸福的好感觉也只是令你望洋兴叹的理想吧。
　　文人雅士们的风花雪月美景，则是一种诗酒中的与大自然的零距离亲近，“登山则情满于山，观海则意溢于海。”一丝丝清凉的风，一朵朵墙头篱边的郁郁黄花，一片片灵秀的飞雪，一缕缕如水般温柔的月华，还有村头古树下的农家闲谈，冬天严寒气候里的围炉夜话，兰亭的曲水流觞，赤壁下的夜晚泛舟，清淡的酒能够很好地陪伴失意的文人雅士，知音的抚慰更是催生出许许多多的经典艺文作品。西方的文人雅士们，则更喜欢到那些名山大川或者茫茫无际的大草原、大沙漠作无畏的探险考查，于是就有了西方自然科学对于人类文明的推动，西方的文学作品对于人性深层次的关注，也是比东方文学作品要普遍得多的。
　　那些仙风道骨鹤发童颜的世外云游者呢，他们的风花雪月，就是他们念念不忘的“三十六洞天，七十二福地”了。什么长生不老的仙丹，什么“一人得道，鸡犬升天”的得道境界，什么腾云驾雾来去自由的神力，什么画中美人能够下来作穷酸书生们的老婆，还有的就是《庄子》里的“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”这个不食五谷的神仙真的让人好生羡慕呀！中国的神仙，其种类也是太多了，其间理想化的风花雪月也可谓是丰富多采呢。相比之下，西方宗教所描述的天堂的景象就要简单得多了，西方人的天堂，其实是一种智性的对于美好人性的召唤，是一种深入灵魂的理念让人性美好更全面地得以彰显的日常念想。而我们中国人的仙界想像，是对于现实苦痛的短暂麻醉，也是带有很强烈的功利化色彩的。
　　对于大多数的有情众生来讲呢，风花雪月往往跟男女之间的情爱是有着千丝万缕的联系的，面对大好的四时风景，在一些闲暇的日子里，男人或女人们是会将之与一个又一个美丽的神话传说中的爱情故事来加以观照的，一任时光悠悠而逝，生命的花季也不会随着自身形体的衰败，而就枯萎了激情洋溢的情爱幻想。饮食男女这些普通平常事件与风花雪月美好意象的交媾，也就构成了人类生存心理空间最大的一道美丽的风景线。
　　青青群山森林密布，清清小溪水流潺潺，蓝天白云，满天的星辰，生气勃勃的朝霞，凄艳的夕照，漠漠的烟雨，一切有情有灵的生命现象无不打上了时光流年爱恋的烙印；于是，有诗歌散文，有小说戏剧，有音乐舞蹈，有绘画雕塑，也有了人间关于情爱的或悲或喜的无常感叹。生命年轮中的风花雪月，也许是直接导致有情众生六道轮回最终走向的最大牵引力呢。
　　（六）
　　风花雪月，经过人文人雅士们的语言提炼，也就有了风月一词极其丰富的内涵了。再后来呢，风月场就成了情场的代名词了，那些久经考验的情场健将也就被称作风月老手了。善于吟风弄月者，除了自身于文艺方面的专长外，还特别擅长于调节烘托风月场中迷离朦胧的意境，就如同一扇扇布置巧妙得体的门窗屏风，再配以外面青山绿水的映衬，这个风月美梦也着实能让世人想入非非了。
　　风月是亦实亦虚的现象，至于风月是如何的进入人们的梦境的，肯定是因为这个风月本身具有勾魂摄魄的魅力；红楼一梦演绎的太虚幻景，其实是将风月残酷得令人不寒而栗的一面，如实地展示于世人的面前，可叹的是，世人并不明了这其中的禅意呢，就如同绝大多数人会将风月宝鉴美人与骷髅这一正一反两面分开来看，其实这两面都是一样的，美人最终会变成骷髅，而骷髅呢，如果我们将美人外面的一切包裹跟装饰都剥离开来，美人也就跟骷髅是没有什么差别的了。世人颠倒意识里面的以假作真，恰如那疯狗追逐水中的月亮一样，最终的结果，是一定会活活的溺死于月亮跟自己的影像中的，风月美梦中的世人亦复如是。
　　风是风，月是月，是风不是风，是月不是月，此风非彼风，此月亦非彼月，过去、现在与未来是一线牵连的过程，过去过去了吗？未来来到了吗？现在还在吗？这些都是无法解说得清楚的现象界问题呢。风花雪月的存在，是风花雪月本身存在着的存在，是跟人间的情爱毫无关系的，万水千山总是情的“情”，也只能印证是万水千山无私坦荡关爱众生之情的实实在在的存在状态，也非关人间男女狭小情爱的事情。
　　茫茫天地之间，清风自然鼓荡，好花自然开放，白雪自然飘舞，月华自然流泻，人的生老病死，也就是在这样的四时风景的轮转中进行着有序运转的。
　　佛教的极乐世界里面的风花雪月，是一种超脱于情欲念想的无比殊胜的存在状态；在这个世界中，那些庄严华贵的事事物物，无不通透着觉悟的慧光。华藏世界不可思议的广大与殊胜，里面的风花雪月景观，也不是我们人类的狭小意识能够想像的。所以，三千大千世界的究竟，在我们于一切现实的风花雪月的无心体察中，或许还能够反观到一些美好的迹象吧。
　　踏着风花雪月的的梦痕，天上人间正演绎着不同层次不同形式的悲欢离合故事呢！

　　　　　　　　07年4月8日星期日